孔庙是儒家崇礼思想最具体的体现，是中华传统文化中非常重要的一部分。黄安孔庙不仅是凝聚建筑美学和人类智慧的古迹，更是儒家文化的瑰宝，以其悠久的历史和深厚的底蕴酿就一种独特的魅力。

文/车昕林

每当我走进黄安（今红安）孔庙，总是被庙顶那翘角飞檐、金龙欲跃的精美雕刻所吸引，仿佛有一种神秘的力量让我为之驻足停留。当看到这幢古色古香的建筑，一种宁静与祥和油然而生，心也随之澄明而柔软起来。它们就像一位穿越千年的智者，静静地诉说着昔日辉煌的过往。

孔庙，又称文庙、夫子庙、圣庙等，是历代王朝为纪念中国伟大思想家、教育家孔子而建的祠庙。黄安孔庙，位于湖北省黄冈市红安县人武部院内。初建于明末崇祯年间，由知县赵利贞主持修建。孔庙属砖木结构，斗拱飞檐，歇山顶。清朝康熙六年（1667年），知县张一跃应钦命重修，将庙瓦改成黄、绿色的琉璃瓦。庙脊上用青砖砌成尺高的脊屏，屏上绘刻有飞龙戏云图。屏中央用黄铜制成大小不等的球形堆砌成宝塔式的装饰，形似今日高楼上的避雷针。脊屏两端各塑有翘首金龙一条，头相对，尾上翘，呈腾飞状。另于脊屏东西南北角，用砖砌五寸高的垂脊，还绘有花纹图案，直达庙檐。庙内伫立四根杉木红漆圆柱，与檐檩相连。四柱之间用三寸厚、二尺宽撑拱连接，上绘刻有 “挂角负薪、囊萤映雪”等历代名人的勤学典故。殿中靠北墙有木制红漆花纹龛案，龛案中塑孔丘像，神龛上书“至圣先师孔子”。两边用一尺二寸宽、八尺长红木牌匾楷书金字对联:“尼山而复一夫子，鲁国之中大圣人”，横批是“万世之师德祀天地”。孔子像东西两侧，各有两个牌匾，东为“述圣子思、复圣颜子”，西为“宋圣曾子、亚圣孟子”。殿的东西壁亦有花纹龛案，案上依次排列七十二贤人牌位。

康熙三十六年（1697年），知事刘承启于孔庙前扩建，分“前殿、中堂、后阁”。三重之间有两百米见方的院落。院落的东西侧建有厢房，作为朝圣和祭祀人员议事、休息场所。前殿建筑式样及后殿内布置装饰与后阁相同，只是地势较低。殿内供奉有历代先儒牌位，如韩愈、柳宗元、苏轼、朱熹等名儒，为先儒殿，后殿为大成殿。先儒殿前壁有正门，砌闭而不开，只有正门左右各开一门。一般谒圣祭祀者从左门进、右门出。不开正门是知县刘承启和本县宿儒绅士商量决定的。规定“不出鼎甲，不开正门”。所谓“鼎甲”指清代殿试一、二、三名，即状元、榜眼、探花。意在鼓励后辈学子，努力上进，考中鼎甲，开正门谒圣以示庆祝。

庙成后，黄安一直未出鼎甲，所以孔庙也一直未开正门。院落东、西、南三面有八尺高的石砌围墙，南壁有正门亦闭砌而不开，只在东、西壁各开圆门一个。东圆门外，立有六尺高石碑，碑上楷书:“文武官员到此下轿下马”。西圆门可直达耿天官(耿定向)专祠。园内植有成行松柏。园外有约五米宽的草坪，草坪前砌有长宽四十米正方形的泮池。池内植藕荷，意在“出污泥而不染，濯清流而不妖”，借以教育后辈读书人洁身自爱，不做不忠不孝玷辱圣门之人，百姓习惯叫它为“藕池”。

知县刘承启还别出心裁，于前后殿四角檩椽上各装铜铃，风吹铃动，其声如燕语莺啼。人们瞻仰孔庙，步行于苍松翠柏之下，聆听舒心悦耳的铃声，会不自觉地产生清雅肃穆之感。

孔庙是封建时代士林最崇拜的地方。每年学官开学，由教谕、训导率领师生至孔庙，在至圣先师牌位前点烛、燃香、鸣炮奏乐，实行三跪九叩礼(即一跪叩三头，三跪叩九头)，然后全体肃立，听教谕宣读《圣谕广训》。继之由训导朗诵学宫卧碑上刻的条约八款，其中规定生员不许交结官长势要，不许轻入有司衙门，不许上书陈述军民的一切利病，不许集团结社干预政务及乡曲……违者听提调官治罪。读毕，开学仪式（类似于今的开学典礼）宣告结束。府考和乡试考中的秀才、举人，首先得戴上考中的标志——顶子，一路鸣金放炮，从先儒殿正门进孔庙，跪拜圣人，然后才能拜会亲友。

清代愚民政策中有一条规定:有功名的人见知县长揖不跪，与人诉讼虽理屈，知县不敢随便加刑，须会同教谕、训导通知全县生员、增生、附生及各书院教师，齐集孔庙，在至圣先师牌位前由训导数其罪状，教谕亲摘其头上顶子，然后交知县按律施刑。

最隆重的祭祀是每年农历八月二十七日孔子的诞辰日。知县下令当天城乡禁止屠宰，全县官吏及举人、秀才、童生需沐浴斋成。并于当天辰时集中学官，知县、教谕、训导官走在前面，次为戴银顶子的举人，再次为秀才，后面是童生，依次鱼贯而入孔庙的东圆门，按次序休息于中院两侧的厢房。此时，大成殿内四角燃起熊熊火炬，孔子位前香案上点燃二尺高茶杯粗的红烛，香炉内烧着拇指粗的檀香。殿内香烟缭绕，灯烛辉煌，两个礼宾司于案侧分东、西站立。东司高声喊:“鸣钟击磬，政宪官，分相官就位。”知县、教谕、训导进殿面对香案肃立。东司喊:“士子整冠入堂。”举人、秀才、童生依次进殿。东司喊:“设香案。”西司答:“香案设。”东司喊:“设俎豆，鸣炮奏大乐”。“随着喊声，锣鼓伴着唢呐声奏响《昭平曲》。在悠扬的唢呐声中，八个穿戴整齐的执事双手捧着盛着供品的红漆盘，按西司指点摆在香案上。接着由四人一组抬进三个特制各有三只脚的红漆木盘，盘内摆着拔毛去皮整体的牛、猪、羊摆在案前。西司喊:“大礼作毕。”东司喊:“作细乐。”随着喊声，箫、笛管弦齐奏昭平之曲，反复多次直至礼成。东司喊:“跪!初上香，亚上香，三燃香。”西司执香插入炉内。跪着的人随着喊声向香案作揖。西司:“上香毕。”东司:“献爵，初献爵，亚献爵，三献爵。”西司手捧锡壶依次给案上杯子酌满酒，殿内人随喊声作揖如前。西司:“献爵毕，起立。”东司:“跪叩首，再叩首，三叩首。”殿内人随着喊声磕三个头，然后起立，再跪再叩，如此三次。东司:“俯伏，政宪官诵读祝文。”政宪官读罢祝文，西司最后喊:“礼成，起立。”

以上是封建社会祭祀的全套礼数。所奏的《唱平乐曲》是专为祭祀孔子而撰写的曲牌，其词为:“大哉孔子，至大至上，安内扫外，国事无伤，万世师表，德祀天地，与日月明，与天地齐。”

黄安孔庙经历了明、清、民国三个历史时期，历时三百余年，是红安县城历史最悠久、最雄伟的古建筑，总占地面积约1200平方米。民国十六年土地革命时，农民憎恨封建制度和地主恶霸，毁掉了前殿及殿旁两院。

1926年10月，北伐军攻克武汉后，黄安各地农民协会由秘密转为公开，县农民协会机关就设在孔庙内。徐希烈、王鉴、邓用中、王执富、吴慎斋、田开寿、夏国仪、王文焕等当选执行委员，徐希烈为委员长。1927年3月5日，黄安县农民自卫军正式成立，其管理委员会驻于孔庙，统一领导和指挥全县的农民武装力量。现在幸存的“明伦堂”，曾是祭祀孔子的中心场所，1984年5月被定为红安县重点文物保护单位。

黄安孔庙不仅是凝聚建筑美学和人类智慧的古迹，更是儒家文化的瑰宝，以其悠久的历史和深厚的底蕴酿就了一种独特的魅力。走进这里，你可以体会古朴与肃穆重叠、历史与文化交织、过去与现在共存，仿佛穿越时空，与古圣先贤进行一场跨越千年的对话。它让我们在欣赏古建筑之美的同时，也能深入了解儒家文化厚重的内涵，汲取智慧和力量。

后记

孔子创立了以“仁”为核心的道德学说，对后世产生深远的影响。他自己也是一个非常善良之人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”“君子需成人之美，不成人之恶”“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，这是孔子对自己一生各阶段的总结。

孔子的仁说，充分体现了人道精神。孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会、任何时代都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。近代民主革命家、教育家蔡元培有言:孔子学问、文章政治事业，朗如日月，灿如星辰，果足为万世师表。

孔子是中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。孔子逝世于鲁哀公十六年（公元前479年），享年73岁。翌年，鲁哀公在孔子旧宅立庙守茔，这是孔子立庙之始，也是今山东曲阜阙里孔庙的由来。自西汉以来，历代帝王不断给孔子加封谥号，孔庙的规模也随之扩大。自唐朝以后，孔庙成为学堂不可分割的一部分，其教育意义逐渐重于政治或宗教意义。

孔庙是儒家崇礼思想最具体的体现，是中华传统文化中非常重要的一部分。如今，孔庙广泛分布于中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家。中国国内保存较好的孔庙有300余座，列入国家重点文物保护单位的有21座。  

（作者系湖北黄冈市作家协会会员、东坡赤壁诗社会员，《红安铜锣诗词》副主编、编辑部主任）

（栏目责任编辑：于雪晶）

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