“北京兔爷”是北京地区独特的习俗文化，它的出现与北京的地理位置和历史背景有着密切的关系。北京位于华北平原的北部，向北是丘陵、沙漠、草原、高原，向南则是平原，是种粮的地区。这种地理位置使得北京在元代便成为南北贸易的中心，来自北方的马牛羊和来自南方的粮食在这里交易。由于当时医疗、卫生、交通都很落后，出门在外的商人容易生病，因此兔爷作为祛病除灾、保佑健康的吉祥物应运而生。

文/庄园

北京彩塑“兔爷”代表性传承人双彦

兔爷的形象来源于月宫当中的玉兔，玉兔是捣药的小仙，因此兔爷也被赋予了捣药的职责。兔爷的外观特征包括金盔、金甲、捣药杵、山形眉、三瓣嘴和身后的一杆靠背旗，这些特征都与兔爷的传说和寓意有关。

北京兔爷的产生年代可以追溯到元代，从1206年成吉思汗建立蒙古政权暨元代的基础政权算起，距今已有800多年的历史。兔爷的身上有一个奇特的装饰，那就是狐尾。狐尾是草原游牧民族喜欢佩戴的装饰物，这也反映了北京文化是汉文化与草原文化相结合的一种文化。

北京兔爷的坐骑也是其外观的重要特征之一。兔爷的坐骑通常是吉祥瑞兽，如老虎、狮子、大象、麒麟、梅花鹿等。这些瑞兽在中国传统文化中都有着特定的寓意，如老虎代表着勇猛，狮子代表着威严，大象代表着吉祥，麒麟代表着祥瑞，梅花鹿代表着长寿。

北京兔爷的制作工艺非常复杂，需要经过多道工序才能完成。首先，要选用优质的泥土，经过揉、搓、捏、塑等工序，制作出兔爷的身体和头部。然后，要在兔爷的身体上刻画出金盔、金甲、捣药杵等细节，再用颜料进行彩绘。最后，要在兔爷的身后插上一杆靠背旗，使其更加生动形象。

北京兔爷不仅是一种民间工艺品，更是北京文化的重要组成部分，它代表着北京人的智慧和创造力，也反映了北京的历史和文化。随着时代的变迁，北京兔爷的制作工艺和文化内涵也在不断地发展和变化。如今，北京兔爷已经成为北京的一张名片，吸引着越来越多的游客前来参观和购买。

北京民间工艺大师双彦是北京泥彩塑第四代传人、非物质文化遗产项目北京彩塑“兔爷”代表性传承人。他的父亲双起翔是中国工艺美术大师，师从名冠京师的“泥人儿圣手”李荣山。

双彦7岁正式和父亲学习泥彩塑这门手艺，父亲的严厉让双彦几乎无法接受，他每次画的脸谱几乎都被父亲扔掉。上世纪90年代，30多岁的双彦与朋友在深圳合开的电子厂利润稳步上升，而父亲的一通电话改变了他的人生轨迹。父亲说：“如果你不回来的话，北京这门泥彩塑的手艺就永远消失了。”最终，双彦选择回到北京，传承这门手艺。

在传承过程中，双彦也遇到了一些困境，比如如何在创新的同时保持传统。他认为，兔爷的“吉祥之意”是中国传统文化的体现，即使创新也不可以“舍本逐末”，兔爷的创作仍需遵循传统，在外形设计、绘制上应该保留原本的样式。

如今，双彦的作品已获得了许多奖项，他也在通过各种方式传承和推广这门手艺。他希望更多的人能够了解和喜爱兔爷，让这门古老的手艺继续发扬光大。

双彦的工作室里摆满了他的作品，这些作品不仅具有极高的艺术价值，更是承载着北京的历史文化。

双彦的成长之路并非一帆风顺。他从7岁跟随父亲学习北京兔爷泥彩塑，这门手艺在他们家已经传承了几代人。然而，在学习的过程中，双彦并没有感受到太多的乐趣，反而觉得十分枯燥。父亲对他要求非常严格，甚至有些苛刻，这让他感到很大的压力。

但是，双彦并没有放弃。他坚持学习，不断提高自己的技艺。终于，在他40多岁的时候，父亲认可了他的技艺，他也成了一名合格的北京兔爷泥彩塑传承人。

成为传承人后，双彦并没有满足于现状。他认为，传承不仅仅是技艺的传承，更是文化的传承。

然而，双彦也面临着一些困难和挑战。随着社会的发展，越来越多的人开始关注商业利益，而忽视了文化的传承。一些商人将北京兔爷泥彩塑商品化，甚至改变了它的外观和内涵，这让双彦感到非常痛心。他认为，北京兔爷泥彩塑是一种文化遗产，应该得到尊重和保护。

为了保护北京兔爷泥彩塑，双彦付出了很多努力。他积极参与各种文化活动，向人们介绍北京兔爷泥彩塑的历史和文化价值。同时，他也在不断创新，将传统的北京兔爷泥彩塑与现代元素相结合，创作出了一系列具有现代感的作品。他希望通过自己的努力，让更多的人了解和喜欢北京兔爷泥彩塑，让这门手艺得到更好的传承和发展。

在双彦的努力下，北京兔爷泥彩塑得到了越来越多人的关注和认可。他的作品被收藏在中国美术馆等国家级艺术机构，他也成为一名备受尊敬的艺术家。但是，双彦并没有因此而骄傲自满。他认为，自己还有很多不足之处，需要不断学习和提高。

未来，双彦希望能够培养更多的传承人，让更多的人了解和喜欢北京兔爷泥彩塑，让这门手艺在现代社会中焕发出新的生机和活力。

（栏目责任编辑：于雪晶）

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