唐都长安是中华民族最灿烂的一张面孔。唐朝以289年的岁月年华，在世界历史中牢牢站在了一个辉煌的顶点，让世界记住了泱泱华夏、巍巍中国。

文/卜丽爽

本文作者卜丽爽。

去西安，是我做了许久的一个梦。

久到每逢春来，就在梦里相见。小楼一夜春雨，杏花插满门扉，八百里秦川便在鹅黄柳笛里飘荡起来。梦里安排了无数次偶遇，与醉意酣畅的李白一同醉卧；跟随马蹄肆意驰骋，去看怎么也看不尽的长安花，去见白乐天、杜子美、柳柳州，向他们展示手机写作和阅读的神奇。最后，还要挽起躲在柳丝缝隙之间的夕阳发丝，徜徉在曲江岸畔，忐忑中寻觅，有没有一位豆蔻少女凭栏而望，穿越千年，与现在的自己惊喜重逢。

1.在荐福寺，用清凉佛音洗心

这是三月的最后一天。早晨五点半，热情爽利的阳光便叫醒了我们，护送着我们从宾馆出发，一路公交辗转，来到这里。

寺里参观者零星，多是周边居民在这里晨练。身穿绸布衫，打着陈氏太极的一群，仿佛千百年来他们就一直站在这里，打着相似的拳法，从冬到夏。晨跑的人们，燕子一样从我们身边跃过，再轻巧反转。在他们的脚下，砖石波澜不惊，它们只管默默承载所有人的履痕。路，年年如旧；人，却一茬茬更新，只有石缝里的野草，萋萋如茵，绿得如同旧日时光，幽深，执着，浓郁，醇厚。

或许受了影响，我们的脚步也变得俏皮起来。和着晨光任意流淌，仿佛山间小溪，终于寻到大泽的气息，那种难以掩饰的跨越千里而来的兴奋，在这一刻汇聚成瀑布，一泄而出。

这里可是荐福寺啊，顶着大唐皇家寺院的名头，矗立在长安城墙南门之外，倒而复建，建而又建，至今千年。

从北门进入，沿甬路南行，我们一路走走停停，笑着和晨练的人们打招呼，问东问西。人们也见怪不怪，就如早在很久之前，已遇到过我，回答过我奇奇怪怪的问题。而我，只想遇到梦中人。

我们迷恋上了这里。它的生命力真是比原上草更顽强、坚韧。人类顽强地向上攀援，想要寻求大同世界；寺院就是人们各种欲望的救赎和希望所在。人们在这里祈祷、祝福，也在这里求得原谅和放下，“立地成佛”。人们总会设想，要为上一世的自己还债，还要为下一世的自己积福。寺院的重生，就是希望的重生。荐福寺理所当然要经历兵火洗礼，瓦砾散落在历史的灰尘里，一遍又一遍。也必然，它有幸得以重建、翻修，被重新塑造出崭新的身躯和面容。

只是不知道，荐福寺是否记得初建的原由。敕命而建，皇家重负，这对于它而言，早已不重要。重要的是现在。它抛弃旧我，迎来新生。在时代浪潮之下，人类整体命运的抉择，不是哪个人能够改变。每个时代总有每个时代的追求，每个人追求幸福的光芒，也只有同时代一起闪耀，才会熠熠生辉。

对此，与荐福寺同生共荣的小雁塔，或许有更多感慨。不论荐福寺在或不在，小雁塔一直在。它孤身孑立，见风、见雨，见因果、见世界。与荐福寺相依，它如少年临风，为荐福寺做指引；荐福寺不存，它则守住一方净地，等待荐福寺浴火重生。不禁想到流水与磐石，兜兜转转，不离不弃的缘分，化为现在的旅行饕餮盛宴，是感恩，更感叹命运的神奇。

再次驻足，闭上眼睛，哪怕被笑为痴人，也要尽情感受雁塔晨钟，那一声声如酥油滴嗒，倾壶而下，清凉心脾。

由远及近，慢慢追寻到小雁塔前。

一群古柏老者闲坐不语。他们比我早到了千余年。时间在他们身上皲裂出黝黑的皮肤，层层叠叠，犹如时间迷宫，累积成坚硬的外壳。听惯了晨钟暮鼓，善心大法流淌在每一片叶脉中，他们修炼得身形坚毅，发丝苍翠，早已镀成金刚不坏之身。屹立在天地之间，不歪，不倒，巍然，森森。

站在他们身旁，我怯怯地伸出手，试探着触摸他们一小节身躯。粗糙麻砺，这里是被时光冲刷出来的沟渠，轻轻按下去，如同摁开通往旧时光的开关，瞬间就有电流从他们的身躯流出，通过指尖震颤到我的心底。同样被时光打磨的灼痕在这一刻吻合相通，同频共振的欢畅在血管里奔流。

每个人也是有前生后世的吧？我们上一个百年、千年曾在哪里出现？我们下一个百年、千年又在哪里等待？凝聚成我们的这些物质，诸如分子、原子，或者更小层级的夸克和轻子，会以怎样的状态分布于宇宙之间？是聚成天边的一团云，还是幸福地长成古柏的一片嫩叶，继续俯视众生？

寺曾毁塔曾裂又如何？！繁华或者衰微，一切皆如云烟啊！痛，不过如此；苦，不过如此。前世今生来世，抖落一身晨光，悲欣交集，存在是古柏最真的佛音：人来，欢喜；人走，不悲。

我还是相信，冥冥中，爱与恨无不是缘分。一个人对某件事物执着，总会因了某些原因。只是，缘分通常长在幽暗里，悄悄埋下枝芽。等到一切都刚刚好，便成为花开相遇的契机。不用怀疑，不论经历多少迂回曲折，生命密码相合的人和事，最终都会从不同的方向，或快或慢，或急或缓，或早或晚地，相遇。

2.大雁塔上，一个人的慈悲胜海

无事静坐时，我总会想到一些无解的事。比如，黑与白到底是什么颜色？日常所知道的区分方法就是正确的？事物正反两面总是相对而言的吧。在西安游荡，这种乱想无来由地发生又发生。这里有太多无解的过往，就如一团线球，线头无数，不知哪个才是正确的那个。每个人都需要找到指引者、参照者，唯一的人生旅途，到底怎样走过才是值得？

夜空降临，黑又一次取代了白。目光被灯光吸引，大雁塔开始明明灭灭，每层塔里依稀都有佛的影子闪烁。

从夕阳悬挂在塔尖的那一刻开始，我就呆坐在广场台阶上，看人群熙攘汇集，看所有目光聚焦，最终凝结成一个人。

此刻，他正以铜立身，左手持念珠，右手握禅杖，神情安详，衣袂拂动，顺着他的目光，我们仿佛可以穿越人群、广场、城墙、沙漠……去往新的征途。

他就是玄奘法师。

无数人听过玄奘法师的传奇。他是莅临人间的佛的代言。最为人知的也许是从《西游记》开始。走进屏幕里的他，老人孩子都爱。爱，从来都不是无根浮萍。老者爱，是从这里看到人生海海，世事沧桑；孩童爱，是从这里获得勇气智慧，无畏征途。民意若水，托举着他，一代又一代。

但是，如果扒开历史褶皱，打开其中被折叠的部分，我们会发现事物不只拥有一个正面或者侧面。我们必须小心、谨慎、细微，时刻保持狡兔的灵敏，才有可能探测出真实的那个他。

在中国历史上，甚至于世界历史中，以一个王朝之名为名的僧人，恐怕只有唐僧三藏玄奘。从小浸润于佛国世界之中，他就此立下宏愿——要为俗世凡尘里打滚的每个普通人，寻一条自我救赎的幽径。经过慎重抉择，他最终以宣扬佛教“大乘”教义为己任：渡己，更为渡人；众生生，一人生。为此，他敬献出纯粹的自己，一生只做一件事：学法论道，传经渡人，指引众生。即使他不得不做一个“偷渡客”，孤独地穿越国门封锁，夹杂于逃难流民之中，奔波五万里行程，一百三十多个国家和城邦地区，十九载光阴，置己死地，不问归程。

贞观十九年（645年）正月，他载誉从印度回到长安。这是举世瞩目的回归。因他，两大古国连接的部分更紧密，相互影响相互滋养绵延千余年不散，他带回的657部贝叶经卷，佛舍利及金银佛像等宝物，成为印度重建佛国文化的主要依凭；他口述而成的《大唐西域记》，更成为当今研究中世纪中亚和南亚地理与历史的金钥匙。

木秀于林，是幸抑或不幸？皇帝多次邀请他出仕为官，他只一心向佛。大唐要与更广阔的世界交汇，西域成为必须打通的一块顽石。皇权威压之下，他婉转逢迎。他早已锚定该何去何从。他从未奢望食肉者与食草者同气相知。面对大雁塔里寂寂无言的贝叶经夹，他知道，这是一次更加艰难的取经之路。

最终，他与皇权各得所愿。皇家开设国家译经场所，前前后后二十余年，他带领众弟子蛰居寺院，译经1335卷，建造了一座用佛经垒砌而成的珠穆朗玛峰。

每年如一日般行走于大慈悲寺内，他是否想起同样被软禁于寺院之内的前秦高僧鸠摩罗什。那个同样高贵的，自语“臭泥中生莲花”的先行者。他们同样执着于译经扬法，穿越三百年时空互相仰望支撑。“念天地幽幽”，他们同样视功名荣辱薄如浮云，轻若鸿毛，奈何皇权习惯怀疑一切。

心安处即身安处。囿于三藏光明堂，亦是圆满得处。

塔是僧人一生为佛立的碑。百姓对于佛教的虔诚，大体都可以溯源到每一位高僧对佛教的虔诚。百姓对信念的感化，最先一定是感化于传播信念的某个人。大雁塔是玄奘法师依据印度一座已经消失的佛塔，亲自设计、督建而成。这应该就是他心中佛的模样：不惧牺牲，普渡天下。他早已化身大雁塔，屹立于历史的纵轴线上，如站在华山之巅，眺望，他所做的事已经与亿万生命息息相关。

如今夜，月映星辉，大雁塔下，依稀可见玄奘法师踽踽独行。那条他曾经千百次走过的，通往那烂陀石窟的石径，由实而虚，由小善而大爱，直至度化众生心田。

转过玄奘三藏院，在大雁塔的晨钟暮鼓里倾听。《大般若经》《大菩萨藏经》《成唯识论》……随着一声声唱颂，玄奘的身影一丝丝融入大雁塔的砖石梁柱之中，时间也不能使其分离。

大爱被泽万民。于他而言，生与死只是形式。鲁迅先生曾不惜言辞，赞扬这样一群人，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’也掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”

细听，跟随他的脚步声越来越近，越来越响，法显、义净、窥基、圆测、普光，弟子几千人，信众千万计，一波又一波慈恩如海水潮涌，托起大雁塔，建而倒，倒而建；而他的故事化成一只只大雁，扶摇万里，如同空旷山谷里的一道回音，震荡在民心深处。

在他身后越来越拥挤的丝绸之路上，各色旅人前仆后继地走来。

我也曾重叠过一小段西行取经之路。2009年秋，我们一行六人千里奔波，乘火车，经宝鸡、天水、兰州、凉州（武威），后转乘越野吉普车到瓜州城外的玉门关旧址，再到哈蜜、吐鲁番，之后与取经之路分道北上，去往更北的禾木。12天行程，每日与大漠孤烟、长河落日相伴，感受更多的是自然环境之恶劣、脾气之暴躁，千里戈壁，黄沙终日喷灌满口；在五堡魔鬼城，遭遇被风沙撕扯出来的各式城堡、宫殿、佛塔、美女或者野兽，陡然想起，这些人是否就是千年前西出阳关的故人，商旅百姓、将军士兵？“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”他们也许就是以此种方式在此处安家、守候、等待。

借助现代交通工具，我们走得依然辛苦，已经念起故乡。玄奘西行，与一匹枣红老马相依为命，穿无边苦海，越无数沟壑天堑，辗转抵达那烂陀。我只能想象，这一定就是天意使然。天降大任于斯，予以加持护佑，天机由此落入凡间。

诵经声随着寺前广场的喷泉四射，夜色里的大慈恩寺，在灯光里闪烁粼粼银光，似八川浩荡流向中原神州。玄奘法师一如千年之前，守护着这座城池。

而从四面八方而来的民众，他们不远千万里奔赴而来，就如玄奘法师千年前的那次西行。这对于每个人，同样是一种追寻、一种圆满。

我相信，曾经贝多罗树叶上的经典解救过多少灵魂，今日它就为这里积聚了多少真心和欢笑。

3.大唐芙蓉园，柳色是长安的裙裾

长安三月，我流连在大唐芙蓉园，不忍离去。这是长安行的最后一天。

极目而望这一川烟雨中的客舍青青，柳色新颜。陡想起诸多折枝相送，无语凝咽的场景。这柳与留，古往今来本就音近情同，不管去往何方，都只愿君子勿忘。

说起来，我曾经对“长安柳”有过三十余年的误读。身处东北小城的我，初学“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，不禁追问，“姥姥家院墙外的柳树长得并不如此，二月时的春风实在比冬风还要料峭。柳树上看不到细叶如翠。是否，生活里并没有如碧玉一般的柳树，诗里描写也仅是一种想象？”老师肯定了我的“钻牛角尖”，疑问却被忽视，长成了田埂上的野草，叶子被踩倒，根却依然扎在心里。而此次逛在园中，满眼满心的碧玉垂柳，随风而动，在亮堂堂的阳光里，绿得清凌凌、脆生生，误会随之冰消雪融。

在大唐芙蓉园已经步行了三个半小时，我还是不满足。深究于每一处的细节，亭台、楼阁、小桥、曲廊、花木……这于平时的我，仿佛是截然不同的两个人，在这里重逢，“此我”被“彼我”带领，游荡在大唐，梦回到大唐。

在这里，我找到了在唐诗里读过几百遍的大唐。那份熟悉的气息，从一进园就扑面而来。紫云楼、杏园、芳林苑、仕女馆、凤鸣九天剧院、唐市，看不够的繁华大唐，难得有哪个朝代给予中华民族以绝对的自信和包容：国富民强，河清海晏，万民和乐，盛世当下。唐都长安是中华民族最灿烂的一张面孔。唐朝以289年的岁月年华，在世界历史中牢牢站在了一个辉煌的顶点，让世界记住了泱泱华夏、巍巍中国。

我所流连的芙蓉园位于长安城东南，是特为美化城市所建的园林区，同时这里也是当时皇室贵族民众放松游玩之地。春游踏青、“曲江流觞”每年一度盛景空前。园中一步一景，动静相宜，有楼、阁、殿、苑，有美景、美食、美人，身处园中，凡入眼处皆似从历史画卷中走出来，历史和现实在这里重叠，好像人类的确有一种可能，可以找到新的或者旧的那个自己，探讨无限的重生和死亡。

登上园中的中心点紫云楼，凭栏远眺，依湖而立的桃花即将粉墨登场，满目粉色的花尖躲藏在绿萼的外衣里，令人遐想，崔护追问过的桃花春风在何处游荡。于我，直入眼帘的依然是那一株株柳树，在一声声婉转起伏的童音里，妆成一树树碧玉丝绦，被二月春风裁剪成一袭绿裙裾，摆动在早春的长安城。

贺知章曾问，这细叶出自谁人之手。他应该是明知而故问。我好奇的却是那时生活的真实场景：长安成为世界之都，它的管理是如何做到的呢？

彼时，百万人口聚集于此，常驻外国使者最高时期达10万人，留学生8000人。东市内贸，西市外贸，歌坊酒肆，各有所为，各有所乐。相对于彼时世界各国的野蛮冲杀，长安就是桃花源，成为那个时代世界向往的乐园。尝一尝白乐天推崇的“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉”，杜子美特意写诗记述的“鲜鲫银丝脍，香芹碧涧羹”。市井作坊里的美食温饱着人们的胃口，熟悉的烟火气里让离人暂时忘了对家乡的思念。人人趋之而来，这样一座城市，在当时已是世界独一，傲视寰宇，就算放在现代社会之中，也算得上规模可观。

管理离不开智慧。现代管理学认为，“管理越往上走，越需要大智慧。这些智慧往往不是存在于具体的管理学知识里，而是储存在一个国家的文明深处，存在于对人文历史进程的探索之中”。

站在1400年之后再来俯瞰长安之治，我们会发现诸多巧妙心机：管理者充分利用城市的布局结构，成立由京兆府（就是地方政府）为核心、里坊系统为基层组织（就是108坊自治）和金吾军（就是中央直属机构）为辅助的综合管理系统。“三驾马车”协调配合，立体式多层次全方位，如此良性循环，才有了贞观年间的“路不拾遗，夜不闭户”。这曾是孔子对“大同”社会的一种想象，在大唐的长安得以短暂实现。这种上下联动、全民参与的治安管理模式，对于现代社会治理仍散发出借鉴的光芒。

好的治理模式，还需要好的管理人才。“安得广厦千万间”，在历史长河中，大唐的那些贤臣良士，他们奋楫疾挥，为所肩负的责任开辟一条通道。他们更像形态各异的植物，在茫茫时间洪流里茁壮生长。纵使他们的人生跌宕起伏不同，他们却同样的，都选择扼守住本性，不惜把自己嵌入苦海之中，缓慢，坚定，持续，深入，随之生长，形成钢铁一样的脊梁，庇护自己所能惠及到的所有人。

随行时，我带了《长安十二时辰》，听马伯庸讲一场关于拯救长安的反恐大剧。在紫云楼进门处，我特意驻足于长安城市沙盘前，重新确认故事发生的所在：外郭城、皇城、宫城、大明宫、东市、西市、大慈恩寺、曲池……这一刻，我能感受到长安不良人在空无一人的大街上飞奔追逐的喘息声，能看到历史烽烟滚滚之中，长安城被千千万万的人拼命守护着。

这是安史之乱前夜的长安。我对于黑暗中依然闪光的事物尤为叹服，每次都要把自己放到那个时代里，感念那时每一个平凡人，努力寻找生命意义的各种姿态。而时间最能淬炼出事物的原本面目，不论何时，每个人都要找到对的方式生长，诸如“我是谁”“我面对的社会处于怎样的历史阶段”“在其中的我又该往何处去”，对这些问题，每个人都应有自己的回答。

那年，在营口楞严禅寺，与一位扫地僧问路。他说，脚下即为路。前行，不断地走下去，就可以走出一条路。回过头，看我走过的这条路，正是独属于我的。走下去就好，抚摸了长安柳色，体悟过雁塔佛钟，到了回家的时候，那就心安地离开，为再次相逢积攒更多机缘。

从大唐芙蓉园出来时，柳色与夜色合而为一，交织成萦绕迷离的长安之春。回到酒店已是凌晨，夜色渐渐深沉，却依稀听得到欢声笑语，如水波一圈圈荡漾，使得整个城市在睡梦里翘起了嘴角。

千年一梦到长安，惟愿西安长安。

（作者系辽宁省营口市老边区作家协会主席）

审核：刘    坤

责编：王世明

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